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盘古、女娲早于道教是上古神话人物，后来被道教吸收为神祇。
道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。“道”无形无象，而又生育天地万物。道教主要有四大神系：正统道教神系，民间信仰神系，上古神话神系，神魔小说神系（基本无用）。在道教中，“神”指先天自然化生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。人们通常将神、仙二词合用或混用。正统道教之神称为“尊神”，民间信仰之神称为“俗神”，神魔小说中虚构的神仙一般不列在道教供奉范畴之内。
佛教三宝弟子有请，中华上古之神女娲可以和佛像供在一起吗。
在现在很多人的认知里，女娲娘娘是造人补天的上神，而鸿钧道祖是身融天道的存在，那么他们之间是什么关系呢？其实这个问题，我们需要看在什么书里面的设定吧。
道教典籍
在传统的道教典籍里，是没有鸿钧道人的，鸿钧道人产生于小说典籍《封神榜》，但是并没有被列入道教正统的神仙体系当中，道教多次驳斥鸿钧邪说，佛教也辟谣了鸿钧。而女娲，又称娲皇，称之为大地之母，在上古神话中，她也是创世神，但是后来慢慢的社会转向父系社会之后，才出现了盘古开天辟地的传说，创世之功到了盘古身上。
在《山海经》、《楚辞》等先秦书籍当中，有记录的是女娲的补天之功和造物之功。到了宋代左右（现在最早能查到的记载的典籍）才开始有女娲造人的神话出现的。所以说女娲是上古神，但是女娲造人不属于上古神话，不属于道家佛教，但在道教中被奉为万灵至尊大道无极圣母。
封神榜
然后我们再看看《封神榜》当中，在《封神榜》中，也并没有描述女娲和鸿钧有什么直接的或者间接的关系，就知道这两个都是大佬。里面只说到女娲曾经去鸿钧那里交流过，并未有过多笔墨讲述两人其他事迹。但是我们从侧面的描述也可以猜测出来一点。
在《封神榜》的设定中，鸿钧是仙界的至高神，而老子、元始天尊、通天教主是他的三位弟子，都是圣人。在典籍中有过一段描述：
行至十阵门前，捏土成遁，驾在空中，只见姚天君还在那里拜伏。赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝；化了一座金桥，五色毫光，照耀山河大地，护持看赤精子，往下一掷，一手正抓住草人，望空就走。
可以看出老君也就是老子也曾经开天辟地，可见其地位的高贵，之前看到别人有说《封神榜》中有：?先有盘古后有天，太上更在盘古前。?这段话佐证太上老君的地位比盘古要高，但是我没有在原著中找到这句话，在书中对盘古的描述还算是尊重的，经常出现自盘古以来这样的话语。但是也能看出来书中描写的太上老君和盘古地位有差距也是差的有限。
反观女娲娘娘，在《封神榜》中的设定就会低一些，开篇的时候描述到：
且说女娲娘娘降诞，叁月十五日，往火云宫朝贺伏羲炎帝轩辕叁圣而回。
女娲生日当天需要去人族三皇那边参圣，说明她的地位要比三皇要低的。
正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回宫，心中不悦。
女娲还要受到制约，因为知道纣王还有28年的气运，不能直接动手。
王曰：?女娲有何功德？朕轻万乘而往降香。?商容奏曰：?女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！?王曰：?准卿奏章！?
从这一段的描写中我们也可以看出来在《封神榜》中对女娲身份的设定，她是上帝神女，生有圣德，然后最大的成就在于补天。也就是说在《封神榜》中的女娲不再是人族之母，没有造人的功德，只有补天的功德。她的地位甚至于比不上三皇了，比起鸿钧道祖更是有段距离了。
洪荒流小说
在现在流行的洪荒流网络小说中，女娲大部分被设定成了鸿钧的徒弟，其中鸿钧是融合天道的造化圣人层次的大佬，而女娲是因为造人的功德而成圣的七圣人之一，是人族之母，也是妖族圣人，而鸿钧算是女娲的老师了。
女蜗娘娘是上古之神，道教里面有位置的，古代三皇之一； 佛教是外来教，但在中国已经根深蒂固； 你看药王仙师、地藏王菩萨，在道教里面都有地位的；特别是武圣关帝爷在道教、佛教中都有至高无上的地位，中国儒道佛已经交叉供养，所以无所谓佛、道分开，都是平等的；
但是，佛教、道教都好，你看观音菩萨是另外立殿供养，要么偏殿要么后殿，
所以，我个人意见：女娲娘娘跟其他佛分开供养
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